对鲁迅的评价

　　1)对鲁迅的评价

　　1、毛泽东（无产阶级革命家）：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”

　　2、著名作家木心：在我的心目中，鲁迅先生是一位卓越的“文体家”。在欧陆，尤其在法国，“文体家” 是对文学家的最高尊称。

　　3、日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者大江健三郎评价鲁迅：“二十世纪亚洲最伟大作家。”

　　4、蔡元培：鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小说、书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此许多作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才!何等学力!

　　5、陈独秀：“我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。”

　　6、叶圣陶说，与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。

　　7、郑振铎说，鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。

　　2)关于鲁迅的故事有哪些

　　1、鲁迅的故乡绍兴是一座近海的小城市，土地肥沃，自古就有鱼米之乡的盛名。在绍兴城外，还有许多名胜古迹，像兰亭、鉴湖、大禹陵等，鲁迅小时候，常常随家里人去游玩。

　　2、鲁迅的祖父广置良田，设有许多商号。他家的大宅院充满着浓郁的书香气息，绕着铺着石板的天井就来到大厅，大厅前挂着高高大大的匾额，上面写着“德寿堂”。厅前的两旁立着两根圆柱，上面有一副对联：“品节详明德行坚定，事理通达心气平和”。鲁迅出生后，家里渐渐不像以前那么红火，但还有四五十亩水田，一家老少不愁吃穿。

　　3、鲁迅家里有一个女工，她一年到头照顾着鲁迅。这个保姆，家里人都管她叫“阿长”，而鲁迅总是亲切地叫她“长妈妈”。长妈妈的脸色发黄，身材不高，却很胖，是个勤劳、朴实、善良的农村妇女。她最大的特点就是爱唠叨，她明白许多礼节，还会讲美女蛇的故事。她十分疼爱鲁迅，每到除夕的时候，她总是帮助鲁迅把那些压岁钱红纸包一个个放到枕头底下，又把一个福橘放在鲁迅的床头，以祈求来年的鲁迅有个好兆头。

　　4、有一天，鲁迅跟长妈妈说起喜欢《山海经》里的故事。原来，鲁迅在童年时就很喜欢图画书，他听远房叔祖讲，有一部绘画的书，叫做《山海经》，这本书非常好看，里面画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人……这些神奇的传说深深地吸引了鲁迅，他非常渴望读到《山海经》，但始终没有买到，长妈妈把鲁迅的话记在了心上。

　　5、隔了一阵日子，长妈妈风风火火地从老家探亲回来了。她来到鲁迅的房里，神秘地说：“哥儿，你猜我给你带来了什么东西？”

　　6、“是泥人儿？”“不是，你看！”长妈妈像变戏法似的从背后拿出一个包扎整齐的纸包裹。“哥儿，是有图画的《山海经》，我给你买来了！”长妈妈大声地说。

　　7、“什么？真的是《山海经》，共有四本呢！”鲁迅高兴极了，想了很久的人面兽、九头蛇、三脚鸟、一脚牛……都出现在面前。他早就听说过的一个没了头的古代神话里刑天的故事，画书里也有。画书里画了刑天“以乳为目，以脐为口”、“执干戚而舞”……

　　8、从这件事情以后，鲁迅对长妈妈格外地敬重。认为别人不肯做，或是不能做的事，长妈妈却能够做成功。长妈妈确有伟大的神力啊，鲁迅这样想。这套四本的《山海经》画书，是鲁迅最早接受别人赠给的纪念，他把它看作是最心爱的宝书。

　　9、后来，长大了的鲁迅离开了绍兴，开始到外面的世界去闯荡的时候，长妈妈不久便重病去世了。听到这个消息后，鲁迅非常难过，他想起长妈妈送他的绘画书《山海经》，想起与长妈妈在一起生活的那些日子，于是，鲁迅便写下了《阿长与〈山海经〉》的文章，来纪念这位仁厚慈爱的保姆。

　　3)关于鲁迅的文章

　　1、《鲁迅评传》——曹聚仁。

　　本书是我国已故著名记者、作家曹聚仁先生的一部学术力作。首次附录了曹著《鲁迅年谱》、《鲁迅生平和著述年表》，凡二十万字，其中不乏许多珍贵的资料和鲜为人知的轶事。并向人们诠释了三个不同的鲁迅，还对当下流行的“假如鲁迅活到现在”的话题，作了精辟的评述。

　　2、《鲁迅与我七十年》——周海婴。

　　这本书做了仔细修改和订正，凡经过专家、读者指正的姓名、血缘等明显错误，都尽力给予勘正，这是为了对读者负责。但是对于内容，周海婴仍尊崇母亲对待父亲作品的做法和他对自己文稿的态度。

　　3、《鲁迅与周作人》——孙郁。

　　《鲁迅与周作人》讲述了鲁迅与周作人，是现代中国文化史上两个独特的存在。二人对启蒙的沉思，对国故的凝视，对异域文化的选择，对人的存在意义的探究，对己身与社会、与历史乃至人生永恒之谜的断想，都是迷人的遗产。

　　4、《怀鲁迅》——郁达夫。

　　《怀鲁迅》是郁达夫创作的一篇文章。文章写鲁迅逝世后，千万青年对他的爱戴和崇仰使人们更加认识到他的伟大。写出了对鲁迅的价值没有得到普遍认同的悲愤，对当时黑暗社会的愤恨。也表达了作者对民族和文化振兴的期盼。

　　5、《存在主义视野下的鲁迅》——彭小燕。

　　《存在主义视野下的鲁迅》讲述了鲁迅的生命之路，以他自己的方式遭遇虚无，穿越虚无，最终自觉抉断了自己创造意义价值的生命路径。此其一。其二，鲁迅的生命存在也自觉地以自己的方式践履了生命意义创造路径。

　　4)鲁迅的风筝原文

　　1、北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。

　　2、故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢?四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。

　　3、但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。

　　4、有一天，我忽然想起，似乎多旧不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。

　　5、他向着大方凳，坐在小凳上;便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。

　　6、然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。

　　7、但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。

　　8、我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起几时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你呵。”

　　9、我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。“有过这样的事么?”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕，说谎罢了。我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。

　　10、现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

　　5)鲁迅的背景生活资料

　　1、鲁迅，1882年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。

　　2、绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。

　　3、1898年春，鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅《时务报》，看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。

　　1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。他先入东文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要论文。鲁迅认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。

　　4、辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。他一方面教书育人，培养青年， 一方面积极投身于辛亥革命。 他领导故乡文学团体“越社”， 支持创办《越铎日报》。 1912年初， 鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职，不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。

　　5、俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔，成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。

　　6、1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。