陶渊明的人格精神

　　1.陶渊明的人格精神

　　1、陶渊明对后世影响最大的应该是他卓然独立、隐逸脱俗、适性逍遥的人格境界。他的人格精神已经植根于中国文化的灵魂之中，历朝历代的文人，几乎都能从陶渊明的身上找到自己的影子，并能从中获取精神的慰藉或力量。 唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜。他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：“赏读《高土传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。”孟浩然有意向陶渊明学习，并且学到了陶渊明的人格精髓，取得了很高的成就。

　　2、李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，更是一脉相承的。

　　3、自称为“异世陶元亮”的白居易十分推崇陶渊明的为人，在江州司马任上走访了陶公宅后，他说：“今来访故宅，森若君在前。不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园”（《访陶公旧宅并序》），由衷赞赏了陶渊明不慕荣利、甘心老死丘园的高尚品格。

　　4、到了北宋，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。苏轼曾这样评价陶渊明：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。（《书李简夫诗集后》）苏轼一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。晚年苏轼在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一。

　　5、南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门、壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。他在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”，给予陶渊明“千古一人”的最高评价。

　　6、一千五百多年来，陶渊明以其平淡而深厚的不朽人格魅力影响了无数的仕途得意者和失意者，使他们有了精神上的寄托和灵魂上的归宿，并深深影响了他们的思想和创作，为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。

　　2.关于知足常乐陶渊明的事例

　　1、王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明看见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

　　2、在做彭泽令时，他看不惯当时督邮的作派，很干脆的来了一句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”之后愤然辞官归隐，结束了仕途生活，再也没有复出过。

　　3、陶渊明弃官后隐居于庐山下，每日自耕自娱，日出而作，日落而息，耕地而食，凿井而饮。过着悠闲的田园生活。

　　3.和平精英怎样练习身法

　　1、蹲射：这个简单而实用的身法已经被大家熟悉到忽略了，蹲射的最大作用就是能有效降低枪械的后坐力，其最大的作用就是在扫车或者在打运动中的敌人时，降低后坐力之后，可以极大地提高我们跟枪的稳定性。

　　2、闪身：这个技巧经常会被新手遗忘，即就是在门、窗等障碍物后方进行射击的时候，我们可以侧身出枪打几枪之后立刻缩回去，而不是跟敌人不死不休的死磕，说起来很简单，但是鉴于手机操作的难度，很少有玩家能将这个身法掌握。一旦掌握这个身法之后我们在对枪的时候生存几率会大大的上升，因为就算在对枪的时候不幸中枪我们也能立刻回到掩体后面进行打包治疗，而在偷袭的时候，间断的攻击也使得敌人不能在第一时间发现我们的位置。

　　3、蛇皮走位：在实际游戏中，我们经常会遇到这样的情况，在一片毫无掩体的区域，安全区正在缩小，我们唯一的机会就是直接冲进安全区，这时候我们就是敌人最好的靶子，而这时候唯一能救我们的就是蛇皮走位了，时走时停，时左时右，让敌人完全摸不清我们的行进路线，如果你能做到自己都不知道自己下一步要往哪里走，那么敌人就很难击倒你了。当然这个身法一般是应急的时候使用，如果遇到4个敌人有组织的卡点，走位是很难帮助我们走出困境的。

　　4.奔跑吧骄傲的少年是什么歌

　　奔跑吧骄傲的少年是《骄傲的少年》的歌词。