①智能时代如何读书的看法
1、充分利用智能时代的“读书神器”来读书，比如微信读书、手机小说、电脑阅读等等。智能时代信息多样化，文化多元化，可以迅速开阔人们的视野与拓展知识面，对于现代人来说，是一种很便捷的读书途径。
2、如果“快餐式”的阅读让人疲惫，可以选择传统的纸质阅读方式，把书捧在掌心，感受知识的沉静，感受平静阅读的力量，可以充分放松身心或者发挥想象力。
3、传统与智能的读书方式相结合，让人既跟上时代，又不忘历史。
②有关读书的名言
1、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
2、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。
5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
6、了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。
7、书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。
8、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。
9、读书而不思考，等于吃饭而不消化。
10、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
11、热爱书吧——这是知识的泉源!
12、读书百遍，其义自见。
13、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
14、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
15、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友。当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
③传统读书的方法和意义
1、传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
2、南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
3、王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
4、在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
5、这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
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